ALLEMAGNE : LE CHEF DU COMMANDEMENT SPATIAL DE LA BUNDESWEHR CROIT AUX EXTRATERRESTRES

ALLEMAGNE : LE CHEF DU COMMANDEMENT SPATIAL DE LA BUNDESWEHR CROIT AUX EXTRATERRESTRES 

 

« Je suis absolument certain qu'il existe d'autres formes de vie quelque part dans l'Univers »

Une déclaration particulièrement remarquée du général de division Michael Traut, responsable du Commandement spatial des forces armées allemandes. Alors que plusieurs pays occidentaux s'intéressent désormais ouvertement aux phénomènes aérospatiaux non identifiés, un haut responsable militaire allemand affirme publiquement sa conviction concernant l'existence d'une vie extraterrestre. Une prise de position personnelle qui mérite d'être examinée, notamment au regard de la politique officielle allemande concernant les OVNI.

1. UNE DÉCLARATION QUI NE PASSE PAS INAPERÇUE

Le 27 octobre 2026, le quotidien allemand Die Welt publie un article intitulé : « Weltraum-Kommandeur der Bundeswehr glaubt fest an Außerirdische » (Le commandant spatial de la Bundeswehr croit fermement aux extraterrestres). L'information concerne le général de division aérienne Michael Traut, âgé de 61 ans, qui dirige le Weltraumkommando der Bundeswehr, le Commandement spatial des forces armées allemandes.

Dans un entretien accordé au magazine allemand Stern, le général déclare : « Ich bin mir absolut sicher, dass es da draußen andere Lebensformen gibt. » Traduction : « Je suis absolument certain qu'il existe d'autres formes de vie quelque part là-bas. »

La formulation est particulièrement catégorique.

Il ne dit pas simplement qu'il considère la vie extraterrestre comme possible ou probable. Il exprime une conviction personnelle très forte. Cette déclaration mérite attention en raison de la fonction exercée par son auteur.

Michael Traut n'est pas un simple passionné d'astronomie ou un chercheur amateur. Il est un officier général de la Luftwaffe, chargé de responsabilités importantes dans le domaine de la surveillance et des opérations spatiales militaires allemandes. Il convient néanmoins de préciser qu'il s'exprime sur une conviction personnelle et non au nom du gouvernement allemand ou de la Bundeswehr.

2. QUI EST LE GÉNÉRAL MICHAEL TRAUT ?

Michael Traut est un général de division aérienne allemand. Depuis avril 2023, il commande le Weltraumkommando der Bundeswehr, installé à Uedem, en Rhénanie-du-Nord-Westphalie. Cet organisme a été créé le 13 juillet 2021 afin de regrouper et de coordonner les capacités militaires allemandes dans le domaine spatial. Sa mission principale consiste à surveiller l'environnement spatial et à protéger les infrastructures satellitaires utilisées par les forces armées allemandes.

Ses responsabilités comprennent notamment :

• ·         La surveillance des objets évoluant en orbite terrestre.
• ·         L'établissement d'une situation spatiale militaire.
• ·         La détection des menaces potentielles contre les satellites.
• ·         La protection des infrastructures spatiales allemandes.
• ·         La coordination des opérations spatiales militaires.
• ·         La coopération avec les partenaires européens et internationaux.

Le commandement travaille notamment avec le centre de surveillance spatiale de la Bundeswehr et le Centre aérospatial allemand (DLR). Il faut comprendre que l'espace est devenu une composante essentielle de la sécurité nationale. Les satellites assurent aujourd'hui des fonctions indispensables : communications, navigation, renseignement, observation terrestre, météorologie et systèmes d'alerte. Une attaque contre ces infrastructures pourrait avoir des conséquences considérables sur les capacités militaires et civiles d'un pays.

C'est dans ce contexte que Michael Traut exerce ses fonctions.

3. CROIRE AUX EXTRATERRESTRES NE SIGNIFIE PAS CROIRE AUX OVNI

C'est probablement la distinction la plus importante de cette affaire. Michael Traut affirme être absolument convaincu de l'existence d'autres formes de vie dans l'Univers. Mais il ne déclare pas avoir observé un engin extraterrestre. Il ne prétend pas que la Bundeswehr possède des informations secrètes démontrant l'existence d'appareils non humains.

Il ne révèle aucun programme militaire de récupération de technologies extraterrestres. Il ne confirme pas davantage l'existence de contacts entre les autorités allemandes et des intelligences non humaines. Sa déclaration concerne avant tout la probabilité de l'existence de la vie ailleurs dans l'Univers. Cette distinction est fondamentale.

Il existe en effet plusieurs niveaux de questionnement :

Premier niveau : la vie extraterrestre.

L'existence de micro-organismes ou de formes biologiques simples sur d'autres planètes ou lunes du système solaire constitue une hypothèse scientifique sérieuse.

Deuxième niveau : les civilisations intelligentes.

La possibilité que des civilisations technologiquement avancées existent ailleurs dans la galaxie est une question étudiée notamment par les programmes SETI.

 Troisième niveau : les manifestations technologiques extraterrestres.

Il s'agit de rechercher d'éventuelles technosignatures, notamment des émissions radio artificielles ou d'autres manifestations technologiques.

 Quatrième niveau : les phénomènes aérospatiaux non identifiés.

Les PAN correspondent à des observations qui n'ont pas reçu d'explication suffisamment étayée.

Aucun de ces quatre niveaux ne constitue automatiquement une preuve des autres. La conviction de Michael Traut concernant la vie extraterrestre ne peut donc pas être présentée comme une confirmation militaire de l'origine extraterrestre des OVNI.

4. LES EXTRATERRESTRES : UNE MENACE POUR L'ALLEMAGNE ?

Le général Traut se montre beaucoup plus réservé lorsqu'il est interrogé sur une éventuelle menace extraterrestre. Il ne considère pas que l'Allemagne doive actuellement préparer sa défense contre une éventuelle arrivée d'engins extraterrestres.

Sa position est pragmatique :

« Wir müssen uns erst mal auf menschengemachte Bedrohungen einstellen. Und davon gibt es schon genug. »

Traduction :

« Nous devons d'abord nous préparer aux menaces d'origine humaine. Et il y en a déjà suffisamment. »

Il estime également que, compte tenu de l'immensité de l'Univers, il est peu probable que la Bundeswehr entre un jour en contact avec des extraterrestres. Cette remarque est intéressante. Contrairement à certaines représentations médiatiques associant systématiquement les OVNI à une menace potentielle, Michael Traut distingue clairement la possibilité de la vie extraterrestre des préoccupations militaires immédiates. Pour lui, les dangers les plus concrets se trouvent actuellement dans les activités humaines.

Dans ses déclarations, Michael Traut attire particulièrement l'attention sur les capacités militaires russes. Il considère que la Russie dispose théoriquement des moyens de détruire des satellites appartenant à d'autres pays. Il évoque également les inquiétudes concernant le développement éventuel de nouvelles capacités militaires dans l'espace, notamment la possibilité de placer un dispositif nucléaire en orbite.

Ces préoccupations sont loin d'être anecdotiques. Les satellites constituent désormais des éléments stratégiques de la défense moderne. Une attaque contre les infrastructures spatiales pourrait perturber :

·         Les communications militaires.

• ·         Les systèmes de navigation.
• ·         Les capacités de renseignement.
• ·         La surveillance des mouvements militaires.
• ·         Les systèmes d'alerte avancée.
• ·         Certaines infrastructures civiles essentielles.

Dans un entretien publié le 28 octobre 2026 par Defence.NRW, Michael Traut développe davantage cette question. Il explique que l'espace est devenu un véritable domaine d'opérations militaires. Il cite notamment les menaces provenant de la Russie et de la Chine : cyberattaques, brouillages électromagnétiques, lasers, manœuvres de rapprochement entre satellites et capacités de destruction physique.

Il insiste également sur le développement de moyens de protection et de défense des satellites allemands. Autrement dit, le général Traut est convaincu de l'existence probable d'autres formes de vie dans l'Univers, mais son travail quotidien concerne essentiellement les menaces technologiques et militaires terrestres.

5. UNE SITUATION PARTICULIÈREMENT CONTRADICTOIRE : QUE DIT OFFICIELLEMENT LE GOUVERNEMENT ALLEMAND SUR LES OVNI ?

C'est ici que cette actualité devient particulièrement intéressante pour l'histoire du dossier OVNI européen. Cinq jours avant la publication de l'article de Die Welt, le 22 octobre 2026, le Bundestag publiait une réponse officielle du gouvernement allemand concernant les phénomènes aérospatiaux non identifiés. Cette réponse faisait suite à une question parlementaire du groupe AfD portant sur les PAN et les structures gouvernementales chargées de leur étude.

Le contenu est particulièrement révélateur. Le gouvernement allemand indique ne disposer d'aucune connaissance spécifique concernant des phénomènes aérospatiaux non identifiés. Mais surtout, il reconnaît plusieurs lacunes institutionnelles. Selon cette réponse :

• ·         Il n'existe pas de procédure spécifique de signalement des PAN.
• ·         Il n'existe pas de définition gouvernementale particulière de ces phénomènes.
• ·         Il n'existe pas de directives nationales uniformes pour leur traitement.
• ·         Il n'existe pas de structure interministérielle chargée de leur analyse.

Le gouvernement ne dispose pas de statistiques concernant les signalements reçus au cours des dix dernières années. Aucune révision des procédures existantes n'est actuellement prévue. Le gouvernement précise également qu'il n'existe pas de procédure particulière concernant la découverte éventuelle d'objets ou de signaux d'origine non terrestre. Cette réponse est particulièrement importante. Elle montre que l'Allemagne ne dispose pas actuellement d'un dispositif national comparable à l'AARO américain ou au GEIPAN français pour le traitement institutionnel des PAN.

Il faut toutefois distinguer l'absence d'une structure spécialisée de l'absence de surveillance de l'espace aérien ou spatial : les autorités allemandes disposent bien de moyens militaires et civils pour détecter et analyser les objets et activités présentant un intérêt pour la sécurité nationale. Mais ces moyens ne constituent pas un programme spécifique d'investigation ufologique.

Nous avons donc une situation assez singulière : le responsable du commandement spatial allemand affirme publiquement sa certitude concernant l'existence de formes de vie extraterrestres, tandis que son gouvernement reconnaît ne pas disposer d'une organisation spécifique pour traiter les phénomènes aérospatiaux non identifiés.

Cette juxtaposition mérite d'être soulignée.

La comparaison avec d'autres pays européens est instructive et démontre un retard de l’Allemagne dans ce domaine :

La France : le GEIPAN

La France dispose depuis 1977 d'un organisme spécialisé, le GEIPAN, intégré au CNES. Il recueille les témoignages, mène des enquêtes et classe les observations selon leur degré d'explication. Son existence permet de conserver une mémoire documentaire et de rendre publiques certaines enquêtes.

Le Royaume-Uni

Le Royaume-Uni a longtemps disposé d'un dispositif officiel de réception et d'examen des signalements d'OVNI au sein du ministère de la Défense. Le ministère a cependant fermé son bureau spécialisé en 2009, estimant que les signalements ne révélaient pas de menace pour la défense nationale.

Les États-Unis

Les États-Unis disposent depuis 2022 de l'AARO, chargé d'étudier les phénomènes anormaux dans différents domaines. En 2026, le programme PURSUE de déclassification a également placé les archives américaines au centre de l'actualité ufologique.

 L'Allemagne

La situation allemande apparaît beaucoup moins structurée. Le pays possède des moyens techniques importants de surveillance aérienne et spatiale, mais ne dispose pas d'un organisme national spécifiquement chargé des PAN. Cette absence est d'autant plus surprenante que l'Allemagne est l'une des principales puissances technologiques et industrielles européennes.

ANALYSE CRITIQUE : QUELLE VALEUR ACCORDER À LA DÉCLARATION DE MICHAEL TRAUT ?

La déclaration du général Traut présente un intérêt médiatique et institutionnel réel.

Mais quelle est sa valeur scientifique ?

Il faut distinguer trois éléments.

A. Le poids symbolique de la fonction

Lorsqu'un officier général responsable d'un commandement spatial militaire affirme publiquement croire à l'existence d'une vie extraterrestre, sa déclaration possède naturellement une portée médiatique supérieure à celle d'un simple témoignage individuel. Elle montre que cette question n'est plus nécessairement considérée comme un sujet tabou dans certains milieux militaires. Elle peut être abordée publiquement sans que son auteur soit automatiquement discrédité. C'est une évolution intéressante dans la perception institutionnelle du sujet.

B. Une conviction personnelle n'est pas une preuve

Il faut néanmoins éviter toute extrapolation. Le général Traut ne présente aucune donnée scientifique démontrant l'existence d'une civilisation extraterrestre. Il ne fait état d'aucune observation personnelle. Il ne mentionne aucun dossier militaire inexpliqué qui aurait modifié sa perception. Sa déclaration est une conviction personnelle, même si elle émane d'un responsable possédant une solide expérience du domaine spatial. Elle ne constitue donc pas une révélation concernant les OVNI.

C. La confusion entre vie extraterrestre et visiteurs extraterrestres

C'est un problème récurrent dans la communication médiatique. Lorsqu'une personnalité déclare croire aux extraterrestres, les titres de presse peuvent donner l'impression qu'elle confirme indirectement l'existence des OVNI. Or, croire que la vie existe ailleurs dans l'Univers n'implique absolument pas de croire que des engins extraterrestres visitent la Terre. La vie microbienne pourrait être relativement répandue dans l'Univers sans qu'aucune civilisation technologique ne soit suffisamment proche pour établir un contact.

C'est une distinction que les médias devraient systématiquement rappeler.

À la lumière des déclarations du général Traut et de la réponse gouvernementale du 22 octobre 2026, plusieurs questions mériteraient d'être soumises aux autorités allemandes.

La Bundeswehr dispose-t-elle d'une procédure interne permettant de signaler un phénomène aérien ou spatial qui ne peut être identifié ?

Les observations inhabituelles détectées par les radars militaires sont-elles conservées dans des archives accessibles à des chercheurs indépendants ?

Existe-t-il une coopération spécifique avec le GEIPAN français concernant les PAN ?

L'Allemagne participe-t-elle à des échanges documentaires avec l'AARO américain ?

Les observations de pilotes militaires font-elles l'objet d'une procédure particulière ?

Le ministère de la Défense envisage-t-il de créer un organisme national consacré aux phénomènes aérospatiaux non identifiés ?

Quelle procédure serait appliquée si un signal ou un objet était détecté et présentait des caractéristiques suggérant une origine non humaine ?

Cette dernière question est particulièrement importante puisque le gouvernement allemand reconnaît précisément l'absence de procédures spécifiques dans ce domaine.

La déclaration de Michael Traut constitue une information intéressante pour l'histoire contemporaine de l'ufologie européenne. Elle illustre une évolution dans la manière dont certains responsables militaires abordent publiquement la question de la vie extraterrestre. Pendant longtemps, ce sujet a été associé à la science-fiction, aux spéculations et aux controverses ufologiques. Aujourd'hui, un général responsable de la surveillance spatiale allemande peut déclarer ouvertement qu'il est absolument convaincu de l'existence d'autres formes de vie.

Cela ne signifie pas que les armées européennes possèdent des preuves secrètes de visites extraterrestres. Cela signifie simplement que l'hypothèse d'une vie ailleurs dans l'Univers est suffisamment sérieuse pour être discutée publiquement, y compris par des responsables militaires. Mais le point le plus intéressant de cette affaire reste le décalage entre la déclaration du général et la politique institutionnelle allemande.

D'un côté, un haut responsable militaire exprime une conviction très forte.

De l'autre, le gouvernement reconnaît ne pas disposer d'un système spécifique de collecte, de classification et d'analyse des PAN.

Cette situation pose une véritable question de politique scientifique et de sécurité nationale.

Comment un pays technologiquement avancé peut-il surveiller en permanence son environnement spatial sans disposer d'un dispositif spécifique de conservation et d'analyse des phénomènes aérospatiaux inexpliqués ? Il ne s'agit pas nécessairement de rechercher des extraterrestres. Il s'agit d'abord de comprendre ce qui est observé, de conserver les données et de permettre une analyse indépendante.

CONCLUSION : LES EXTRATERRESTRES SONT-ILS DÉSORMAIS UN SUJET ACCEPTABLE DANS LES HAUTES SPHÈRES MILITAIRES EUROPÉENNES ?

L'intervention publique du général Michael Traut mérite d'être conservée dans les annales de l'ufologie européenne. Elle ne constitue pas une preuve de présence extraterrestre, ni une confirmation militaire de l'origine non humaine de certains PAN. Elle témoigne néanmoins d'une évolution dans le discours public. Le responsable du Commandement spatial allemand considère comme certaine l'existence d'autres formes de vie dans l'Univers, tout en estimant que les menaces humaines demeurent largement prioritaires.

Mais cette actualité révèle également une faiblesse institutionnelle allemande : l'absence d'un dispositif national spécialisé dans l'étude des phénomènes aérospatiaux non identifiés. Pour les chercheurs européens, cette situation mérite une attention particulière. La question n'est finalement pas seulement de savoir si le général Michael Traut croit aux extraterrestres. Elle est de savoir pourquoi l'Allemagne, malgré ses moyens technologiques et militaires considérables, ne possède toujours pas de véritable politique nationale d'investigation des PAN.

C'est probablement là que réside la véritable portée de cette déclaration.

Documents et sources à conserver  

Voici les références les plus intéressantes, en privilégiant les sources allemandes officielles.

Source	Date	Intérêt
WELT – Déclaration de Michael Traut	27 octobre 2026	Source de l'information initiale
Defence.NRW – Entretien avec Michael Traut	28 octobre 2026	Position militaire sur les menaces spatiales
Bundestag – Réponse gouvernementale sur les PAN	22 octobre 2026	Situation institutionnelle allemande
Bundeswehr – Présentation du Commandement spatial	19 août 2026	Missions et organisation du commandement

Liens documentaires :

Article original de WELT – Michael Traut et les extraterrestres -  https://www.welt.de/vermischtes/article6adfe07816ed143d64a1d8dc/aliens-weltraum-kommandeur-der-bundeswehr-glaubt-fest-an-ausserirdische.html 

Entretien du général Traut – Defence.NRW

Bundestag – Réponse officielle sur les phénomènes aérospatiaux non identifiés, 22 octobre 2026 + https://www.bundestag.de/presse/hib/kurzmeldungen-1229446 

Bundeswehr – Commandement spatial allemand  https://www.bundeswehr.de/de/organisation/luftwaffe/organisation-/weltraumkommando-der-bundeswehr  

RND – Compte rendu de la déclaration du général Traut- https://www.rnd.de/politik/chef-des-weltraumkommandos-der-bundeswehr-glaubt-fest-an-die-existenz-von-ausserirdischen-FIDIFUT23JCKXICXBSBGU2VOQA.html

Rédaction GEOS France PM

CONFIRMÉ : Jake Barber, lanceur d'alerte sur les OVNI, travaille au Congrès.

CONFIRMÉ : Jake Barber, lanceur d'alerte sur les OVNI, travaille au Congrès. 

De plus, pourquoi ce journaliste aérospatial chevronné pense que le « programme Legacy » visant à exploiter la technologie extraterrestre est réel. 

Ben Schreckinger

6 novembre 2026  

Source :  https://www.paradigm.news/p/confirmed-ufo-whistleblower-jake

 

CAPITOL HILL SE RENCONTRE UN NOUVEAU GRUSCH

Jake Barber, lanceur d'alerte sur les OVNI, a rejoint l'équipe du représentant Eric Burlison pour l'aider dans ses travaux sur les PAN, a confirmé Nate Lucas, porte-parole de Burlison, à PARADIGM.

 Barber remplace David Grusch, lanceur d'alerte sur les OVNI, qui a quitté l'équipe de Burlison aux alentours de la Fête du Travail. Grusch a annoncé son départ peu après que PARADIGM ait révélé qu'il était cadre dans une start-up spécialisée dans les matériaux de pointe et comptant parmi ses membres des personnalités du monde des OVNI, une position qui pouvait engendrer des conflits d'intérêts avec son travail au Congrès.

Barber, un ancien de l'armée de l'air, s'est présenté publiquement début 2025 pour affirmer qu'il avait participé à la récupération d'engins extraterrestres alors qu'il travaillait comme pilote d'hélicoptère pour un entrepreneur privé. Avant de rendre ses affirmations publiques, Barber a informé en privé des membres du personnel du Sénat de ses allégations, selon une source proche du dossier et un article de NewsNation .

Contrairement à Grusch, Barber n'a jamais témoigné publiquement sous serment à ce sujet.

Après avoir rendu ses affirmations publiques, Barber a contribué au lancement de SkyWatcher, une initiative qui prétendait utiliser un « sifflet électromécanique pour chiens » et des pouvoirs psychiques pour invoquer des PAN (phénomènes aériens non identifiés). Le projet, actif l'année dernière, est désormais au point mort, sans avoir divulgué publiquement la moindre preuve de succès vérifiée de manière indépendante. L'embauche de Barber a été révélée en premier lieu par Pavel Ibarra Meda, animateur de l’émission Psicoactivo.

 Nick Cook est un journaliste aérospatial chevronné. J'ai donc été surpris lorsqu'il m'a récemment confié avoir conclu, au cours des deux dernières années, qu'un « programme historique » de rétro-ingénierie de technologies extraterrestres existait bel et bien. Et j'étais ravi qu'il accepte de m'expliquer son raisonnement.

Pendant des décennies, l'idée que le gouvernement et des entreprises privées possèdent une technologie extraterrestre et tentent de la reproduire était l'apanage de théoriciens du complot marginaux. Mais depuis 2023, elle est devenue le fondement d'une initiative législative soutenue par Chuck Schumer, Mike Rounds et d'autres parlementaires qui souhaitent exercer un droit d'expropriation sur toute technologie « d'origine inconnue » ou tout matériel biologique extraterrestre détenu par des particuliers.

 Bien entendu, il n'existe aucun consensus sur le fait que le programme Legacy — que ces législateurs définissent comme tout effort gouvernemental ou privé préexistant visant à étudier ou à exploiter la technologie et les corps extraterrestres — soit autre chose qu'un mythe. S'agissant de déterminer si les législateurs américains ne font que poursuivre des chimères, le point de vue de Nick est d'une valeur inestimable.

Il a couvert l'industrie aérospatiale pour Jane's Defence Weekly pendant des décennies. Il est l'auteur de * The Hunt for Zero Point* , un ouvrage fascinant paru en 2002, qui explore la possibilité que le gouvernement américain maîtrise la technologie de manipulation de la gravité et que des avions secrets et ultra-sophistiqués soient à l'origine de certaines observations d'OVNI.

 Plus tard, Nick s'est impliqué profondément auprès des plus grands entrepreneurs militaires américains, sous un autre angle, en travaillant avec eux pour tenter d'appliquer leurs technologies à des applications prosociales.

 Récemment, il est revenu à la couverture des technologies secrètes, cette fois-ci en mettant fortement l'accent sur les phénomènes anormaux, avec sa publication Rogue Icons .

Le fait que Nick soit britannique est un atout, car cela lui permet d'observer la controverse autour des OVNI qui se déroule au sein du système américain depuis le point de vue privilégié d'un observateur extérieur informé. Lors de nos premiers échanges concernant sa conviction de l'existence du Programme Legacy, Nick a évoqué deux sources récentes.

La première est le nouveau livre de mémoires de l'ancien responsable du renseignement militaire Jay Stratton, dans lequel ce dernier affirme que Jim Ryder, cadre chez Lockheed Martin, lui aurait confié des informations sur « le Programme » début 2009, précisant que Lockheed possédait une douzaine d'engins intacts. La seconde est une interview de septembre au cours de laquelle le physicien Eric Davis, consultant pour le Pentagone sur les enquêtes concernant les OVNI, a formulé des allégations similaires au sujet de ce « Programme ». Nick a écrit : « Ces deux témoignages concordent avec ce que j’ai entendu d’autres sources. »

Il a accepté de participer à un appel vidéo pour développer ses conclusions. Nick a expliqué que parmi ses sources, il a cité des personnes publiquement associées à des affirmations concernant les ovnis, comme Hal Puthoff et d’autres proches de Robert Bigelow, magnat de l’aérospatiale obsédé par les ovnis (Nick a également été directeur de recherche à l’Institut d’études de la conscience de Bigelow pendant environ un an, à partir de 2022).

 Il a ensuite révélé pourquoi il avait une raison particulière de prendre leurs affirmations au sérieux : ses relations de longue date avec des sources au sein des projets de concepts avancés des plus grands entrepreneurs de défense américains :

« J'avais développé tout un réseau de contacts très bien informés, qui m'avaient fortement laissé entendre l'existence d'un programme d'héritage. Avant 2017, comme je l'ai dit, cela ne m'intéressait pas du tout, car les OVNI n'étaient absolument pas une priorité pour moi. Après 2017, j'y ai prêté davantage attention. »

Et ils travaillaient dans certains de ces bureaux de recherche et développement de pointe dont on a entendu parler. Lockheed Martin Skunk Works en est le meilleur exemple, mais il y en a d'autres. Tous les grands maîtres d'œuvre américains possèdent leur propre Skunk Works, Raytheon, Northrop Grumman et Boeing également.

 Nick a reconnu que ses sources industrielles n'avaient jamais mentionné d'extraterrestres. Mais il a également exprimé son scepticisme quant à l'origine extraterrestre des affirmations des lanceurs d'alerte sur les OVNI, estimant qu'elles provenaient de désinformation visant à dissimuler des technologies humaines avancées. La supercherie, selon lui, devrait être bien trop élaborée.

« On n'a jamais dit aussi explicitement que cela ne venait pas des êtres humains », a déclaré Nick. « Mais on l'a certainement laissé entendre de manière très suggestive : "Écoute Nick, peu importe ce dont tu parles en matière de furtivité, d'hypersonique ou de toute autre avancée technologique, ce n'est que la partie émergée de l'iceberg. Tu pourrais creuser bien plus profondément et tu serais stupéfait." » Je publierai la vidéo intégrale de notre conversation la semaine prochaine.  

À NOTER

Sean Kirkpatrick, ancien directeur du Bureau de résolution des anomalies tous domaines (AARO) du Pentagone, a déclaré que certains cas d'OVNI divulgués cette année par le département de la Guerre avaient déjà été résolus par son bureau, mais que le département avait retiré les conclusions de l'AARO. Un porte-parole du Pentagone a indiqué que le département ne publiait pas ses conclusions sur des cas spécifiques afin de laisser chacun se faire sa propre opinion. ( Fox News )

 Le chef du commandement spatial allemand s'est dit « absolument certain » que « d'autres formes de vie existent dans l'espace ». ( Article en allemand paru dans Welt )

Le Centre national de signalement des OVNI (NUFORC) a publié des détails sur un incident survenu en août dans l'Ohio. L'équipage d'un avion a rapporté avoir vu et photographié un objet de forme allongée, de couleur argentée métallique, mesurant entre 3 et 6 mètres de long, à une distance de cinq milles nautiques. ( Rapport du NUFORC )

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 LES OVNIS SUR LE CONTINENT AFRICAIN - UN LIVRE DE Gérard LEBAT

https://ovnietuapinfo.com/wp-content/uploads/2026/11/LES-OVNI-SUR-LE-CONTINENT-AFRICAIN-V01-2026-1-1.pdf

L’HISTOIRE DES OVNIS AU MAROC.

https://ovnietuapinfo.com/wp-content/uploads/2026/07/l-ufologie-au-maroc-v-07-2026.pdf.pdf

 

LA POLITIQUE ET LES OVNIs EN GRANDE-BRETAGNE

https://ovnietuapinfo.com/wp-content/uploads/2026/08/la-politique-et-les-ovni-en-grande-bretagne.pdf

 

 

ANGOLA : OVNI, SORCELLERIE, ESPRITS ET TRADITIONS RELIGIEUSES

ANGOLA : OVNI, SORCELLERIE, ESPRITS ET TRADITIONS RELIGIEUSES

Entre phénomènes célestes, croyances ancestrales et interprétations contemporaines 

Extrait de « OVNI SUR LE CONTINENT AFRICAIN » un ouvrage de référence sur le dossier ovni en Afrique

1. Un univers spirituel dans lequel l'invisible peut agir sur le monde visible

Les traditions religieuses angolaises sont diverses. Elles varient selon les régions, les communautés et les histoires familiales. Elles ont également évolué au contact du christianisme, de la colonisation, de l'urbanisation et des transformations sociales contemporaines.

 Dans plusieurs traditions locales, les esprits ancestraux et certaines forces invisibles occupent une place importante dans la compréhension des événements humains. Des difficultés, des maladies ou des malheurs peuvent être interprétés comme les conséquences d'une action spirituelle ou d'un déséquilibre dans les relations entre les vivants, les morts et la communauté.

 L'étude anthropologique Angola : A Country Study décrit notamment la place des esprits ancestraux, des esprits associés à la nature et des spécialistes rituels appelés kimbanda dans certaines traditions angolaises.

Il faut cependant éviter de généraliser ces conceptions à l'ensemble de la population angolaise. Les croyances varient considérablement, et de nombreux Angolais interprètent les phénomènes inhabituels dans un cadre chrétien, scientifique ou simplement pratique.

 Quel rapport avec les OVNI ?

 Lorsqu'une personne observe une lumière étrange dans le ciel, elle ne se contente pas toujours de décrire ce qu'elle voit. Elle cherche également à comprendre ce que cela signifie. Selon son environnement culturel, elle pourra penser à un avion, un satellite, un phénomène naturel, un signe divin, un esprit ou une manifestation inconnue. Cette interprétation culturelle ne démontre pas que le phénomène observé possède une origine surnaturelle. Elle aide à comprendre comment un témoin construit son explication.

 2. La sorcellerie : une grille d'interprétation possible, mais pas une explication automatique des OVNI

Dans certaines régions d'Angola, les notions de sorcellerie et de puissance invisible font partie des représentations sociales du monde.

 Le terme portugais feitiço est fréquemment employé dans les discussions relatives à la sorcellerie ou aux pratiques magiques. Le terme ndoki, étudié notamment dans des contextes bakongo, possède des significations particulières qui ne se réduisent pas à une traduction uniforme par « sorcier ».

 L'anthropologue Ruy Blanes, dans son étude The Ndoki Index: Sorcery, Economy, and Invisible Operations in the Angolan Urban Sphere, analyse la place des conceptions de la sorcellerie dans la vie urbaine de Luanda. Il montre notamment comment les croyances traditionnelles et les interprétations chrétiennes peuvent interagir dans la compréhension des événements inexpliqués.

 Cette recherche fournit une piste intéressante pour l'ufologie africaine.

 Imaginons qu'un habitant aperçoive une boule lumineuse au-dessus de son village. Plusieurs interprétations sont envisageables :

•  ü  Il peut s'agir d'un phénomène aérien ordinaire ;
• ü  Le témoin peut y voir un phénomène naturel encore incompris ;
• ü  Il peut l'interpréter comme un signe religieux ;
• ü  Dans un contexte culturel particulier, il peut associer cette apparition à une action spirituelle ou à la sorcellerie.
• ü  Il s'agit ici d'exemples hypothétiques, et non de témoignages angolais que j'aurais pu vérifier.

 La distinction fondamentale est la suivante : la sorcellerie peut éventuellement influencer l'interprétation d'une observation, mais cela ne prouve ni que le phénomène lui-même est magique, ni que les OVNI angolais sont liés à des pratiques occultes.

 Pour démontrer une telle association dans un cas précis, il faudrait disposer du témoignage original et connaître les mots employés par le témoin lui-même.

 3. Les esprits ancestraux et les manifestations célestes

Les relations entre les vivants et les ancêtres occupent une place dans plusieurs traditions religieuses angolaises.

 Cependant, il faut se garder d'une confusion fréquente dans les ouvrages consacrés aux phénomènes inexpliqués : toutes les traditions africaines ne considèrent pas les lumières célestes comme des esprits, et il n'existe pas une croyance africaine unique concernant les OVNI. Les conceptions religieuses peuvent différer fortement d'une communauté à l'autre. Dans certains contextes, une expérience inhabituelle pourra être interprétée à travers les relations avec les ancêtres. Dans d'autres, cette explication sera absente ou rejetée. Les recherches sur les pratiques religieuses angolaises montrent également que les relations avec les esprits peuvent s'exprimer par des rites de possession, des pratiques thérapeutiques et des cérémonies collectives.

 Une étude publiée en 2026 dans la revue HAU: Journal of Ethnographic Theory examine ainsi le xinguilamento, une pratique rituelle angolaise associée à la possession par des esprits appelés ilundu. Elle porte sur les relations familiales, la transmission entre générations et les pratiques rituelles. Elle ne traite toutefois pas des OVNI.  Cette précision est importante : ces travaux permettent de comprendre les univers religieux dans lesquels certaines observations peuvent être interprétées, mais ils ne constituent pas des preuves d'un lien entre les esprits et les phénomènes aériens non identifiés.

 4. Le christianisme et les OVNI : anges, démons ou signes divins ?

L'histoire religieuse de l'Angola est également marquée par le christianisme, notamment le catholicisme et les différentes Églises protestantes et évangéliques. Dans certains milieux religieux, un phénomène inhabituel peut être interprété comme un signe divin, une manifestation angélique ou une action démoniaque. D'autres croyants considèrent qu'il s'agit simplement d'un phénomène naturel ou d'un objet encore non identifié. Les mouvements chrétiens contemporains peuvent eux-mêmes reprendre ou transformer certaines représentations traditionnelles de l'invisible. Les travaux de Ruy Blanes sur la vie religieuse à Luanda mettent en évidence ces interactions entre spiritualités traditionnelles et pratiques chrétiennes.

 Pour l'étude des OVNI en Angola, plusieurs questions mériteraient donc d'être posées :

1.  A.    Les témoins utilisent-ils spontanément le vocabulaire des anges, des démons ou des esprits ?
2. B.    Les responsables religieux interviennent-ils publiquement après une observation inhabituelle ?
3. C.   Certaines apparitions donnent-elles lieu à des prières, des cérémonies ou des consultations auprès de spécialistes religieux ?
4. D.   Les interprétations varient-elles entre les milieux urbains et ruraux ?

 À ce stade, je ne dispose pas de sources suffisamment précises pour dresser une liste vérifiée de cas angolais dans lesquels une observation d'OVNI aurait provoqué une intervention religieuse de ce type. Il s'agit donc de pistes de recherche, et non de faits déjà établis.

 5. Existe-t-il des cas angolais dans lesquels la sorcellerie aurait été explicitement associée à un OVNI ?

À partir des sources consultées ici, je ne peux pas confirmer l'existence d'un dossier angolais solidement documenté dans lequel un témoin aurait explicitement identifié un OVNI comme le résultat d'un acte de sorcellerie, d'un rituel magique ou d'une intervention d'esprits ancestraux. Cette absence de cas confirmé dans les sources consultées ne signifie pas que de tels témoignages n'existent pas. Elle signifie qu'il faudrait mener une recherche plus systématique dans les archives de presse et les sources locales.

 Les archives coloniales demanderaient une prudence particulière : certains auteurs de l'époque décrivaient les pratiques religieuses locales à travers leurs propres convictions. Il faudrait donc confronter ces documents aux travaux ethnographiques plus récents et, autant que possible, aux témoignages des communautés concernées.

 6. Une comparaison avec les observations angolaises de 1964, 1966 et 2020

Les trois dossiers que nous avons examinés précédemment permettent d'illustrer une distinction importante.

 Ambriz, 28 décembre 1964

Le récit attribué au lieutenant-colonel Carlos Feliciano Pereira concerne des lumières inhabituelles observées depuis un avion militaire. Dans les sources actuellement identifiées, le récit est principalement présenté sous un angle aéronautique et militaire. Je n'ai pas de preuve documentaire que le pilote ou son équipage ait attribué le phénomène à la sorcellerie ou aux esprits.

 Vol Beira–Luanda, 7 décembre 1966

Ce dossier fait état de deux lumières qui auraient accompagné un avion de ligne. Il possède une trace dans les archives diplomatiques américaines. Là encore, je ne dispose pas d'éléments permettant d'établir un lien avec une interprétation magique ou religieuse.

 Luanda, 6 mai 2020

Ce signalement repose sur un objet circulaire remarqué sur une photographie. La fiche ufologique consultée ne fournit pas de lien documenté avec la sorcellerie, les traditions ancestrales ou une interprétation chrétienne.

 Il serait donc incorrect de présenter ces trois cas comme des manifestations de croyances traditionnelles angolaises. Ils doivent rester classés en fonction de leurs caractéristiques propres.

 En revanche, ils pourraient servir de point de départ à une enquête complémentaire : les témoins ou leurs proches ont-ils donné à ces événements une signification religieuse qui n'apparaît pas dans les comptes rendus ufologiques ?

 7. La question essentielle : comment les traditions influencent-elles les témoignages ?

Pour moi, c'est ici que se situe le principal intérêt scientifique de votre recherche. Il faut distinguer trois niveaux.

 Premier niveau : le phénomène observé.

Il s'agit de ce que le témoin dit avoir vu : une lumière, une forme circulaire, un objet silencieux, une trajectoire inhabituelle ou un phénomène lumineux au-dessus d'un village.

Deuxième niveau : l'interprétation personnelle.

Le témoin cherche à donner un sens à son expérience. Ses connaissances, ses croyances religieuses, ses expériences antérieures et les explications proposées par son entourage peuvent intervenir.

Troisième niveau : l'interprétation collective.

Après l'événement, la communauté, les responsables religieux, les médias ou les réseaux sociaux peuvent reprendre le récit et lui donner une signification particulière.

 Ces trois niveaux peuvent se rejoindre, mais ils ne sont pas identiques.

 Un objet peut être réellement observé sans que son origine soit connue. Un témoin peut être parfaitement sincère tout en proposant une interprétation religieuse qui ne peut pas être vérifiée scientifiquement. Enfin, une explication surnaturelle peut devenir populaire sans être celle que le témoin avait donnée au départ. C'est pourquoi les enquêtes sur les OVNI en Afrique gagneraient à enregistrer les témoignages dans leur langue d'origine, à conserver les termes locaux et à éviter de traduire automatiquement chaque référence aux esprits par « extraterrestre ».

 Cette approche permettrait de préserver la richesse culturelle des témoignages sans abandonner les exigences de la méthode scientifique.

 Conclusion : une piste importante pour l'ufologie africaine

À mon sens, l'étude des traditions religieuses et des représentations de l'invisible est indispensable pour comprendre l'histoire des OVNI en Angola. Elle peut aider à expliquer pourquoi un même type de phénomène reçoit des interprétations différentes selon les personnes et les communautés.

 Les travaux anthropologiques consacrés à la sorcellerie, aux esprits et aux pratiques religieuses angolaises offrent une base sérieuse pour cette réflexion. Ils ne démontrent toutefois pas l'existence d'un lien matériel entre ces croyances et les phénomènes aériens non identifiés.

 Quelques références pour approfondir

Ruy Blanes, The Ndoki Index : Sorcery, Economy, and Invisible Operations in the Angolan Urban Sphere — étude des conceptions de la sorcellerie et de la vie religieuse à Luanda.

 Iracema Dulley, This has a name: Witchcraft, suspicion, and circumlocution in Central Angola (2025) — recherche ethnographique sur les représentations de la sorcellerie et les mécanismes de suspicion en Angola central.

 José Millet, Aspectos de religiosidad popular angolana (1990) — étude de la religiosité populaire, des pratiques divinatoires et des traditions ancestrales.

 Angola: A Country Study — ouvrage de référence sur la société, l'environnement culturel et les traditions religieuses du pays.

 Mon avis final : l'influence culturelle et religieuse est une hypothèse sérieuse à étudier pour comprendre les récits angolais. En revanche, il serait prématuré d'affirmer que la sorcellerie ou la magie expliquent les OVNI observés en Angola. Pour avancer, il faut rechercher des témoignages précis dans lesquels les témoins eux-mêmes établissent ce lien, puis les analyser sans confondre croyance, observation et preuve.

Extrait de « OVNI SUR LE CONTINENT AFRICAIN » un ouvrage de référence sur le dossier ovni en Afrique

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